Hz. Yusufun Ruyasi - Hazreti Yusufun Ruyasi
Hz.Yusufun kaderinde once oldurulmesinin planlanmasi, sonra da vazgecilip kuyuya atilmasi vardir. Yoksa yanlis kader anlayisinda oldugu gibi, kaderin degismesi, gibi bir durum kesinlikle soz konusu degildir. Hazreti Yusuf Peygamberin kaderi tum bu ayrintilarla beraber . yaratilmistir.
Hazreti Yusuf Peygamber daha cocukken bir ruya gormus ve ruyasinin yorumunu babasina sormustur. Babasi Yakup Peygamber ise Hz. Yusufun ruyasiyla ilgili yorum yapmis ve onu guzel haberlerle mujdelemistir. Ancak bununla birlikte ruyasini diger kardeslerine anlatmamasi konusunda kendisini uyarmistir. Bu olay Kuranda su sekilde bildirilir:
“Hz. Yusuf babasina: Babacigim, gercekten ben "ruyamda" on bir yildiz, Gunesi ve Ayi gordum; bana secde etmektelerken gordum demisti. (Babasi) Demisti ki: Oglum, ruyani kardeslerine anlatma, yoksa sana bir tuzak kurarlar. cunku seytan, insan icin apacik bir dusmandir. Boylece Rabbin seni seckin kilacak...” (Yusuf Suresi, 4–6)
Yusuf Peygamber babasina . ruyasini anlattiginda, babasinin ruyasini kardeslerine anlatmamasi konusunda onu uyarmasinin sebebi, kardeslerinin guven vermeyen tavirlariydi. Yakup Peygamber ilim sahibi, ferasetli bir insan oldugu icin ogullarinin fitne cikarmaya musait olan karakterlerinin ve kiskanc yapilarinin farkindaydi. Onlari cok iyi tanidigi icin Hz. Yusufa tuzak kurabileceklerini de tahmin etmekteydi. Bu nedenle Hz. Yakup seytanin dusmanligina dikkat cekmis, Hz. Yusufa temkinli olmasini ogutlemistir.
Hz. Yusufun Kardeslerinin Tuzak Kurmasi
Yakup Peygamber Hz. Yusufu uyarmakta hakliydi, cunku kardesleri onu ve kucuk erkek kardeslerini babalarindan kiskanmaktaydilar. iclerindeki bu kiskanclik oylesine siddetliydi ki, onlari Hz. Yusufa tuzak kurmaya kadar goturdu. Bu da Hz. Yusufun kardeslerinin islam ahlakindan uzak olduklarinin ve mumin karakteri sergilemediklerinin bir diger gostergesidir. Onlarin kurduklari bu tuzak ve Yusuf Peygambere yaptiklari Kuranda soyle anlatilir:
"Onlar soyle demisti: Yusuf ve kardesi babamiza bizden daha sevgilidir; oysa ki biz, birbirini pekistiren bir topluluguz. Gercekte babamiz, acikca bir saskinlik icindedir. oldurun Yusufu veya onu bir yere atip-birakin ki babanizin yuzu yalnizca size (donuk) kalsin. Ondan sonra da salih bir topluluk olursunuz. (Yusuf Suresi, 8–9)
Ayetlerden acikca anlasildigi gibi, kardeslerinin Hz. Yusufa tuzak kurmalarindaki en buyuk etken kiskanclikti. Babalarinin Hz. Yusufu ve kardesini daha cok seviyor oldugunu dusunmeleri onlari bu kiskancliga itmekteydi. Yalnizca kendilerine yonelik bir sevgi istiyorlar, kendilerinin sayica cok oluslari ve birbirlerini pekistirmeleri nedeniyle sevgiye daha cok hak sahibi olduklarini dusunuyorlardi.
Elbette ki bu, son derece carpik bir mantiktir. cunku Kurana gore muminlerin birbirlerini sevmedeki tek olculeri takvadir. Kim takvaca ustunse, kim Allahtan daha cok korkuyor ve Onun sinirlarini en titiz bicimde koruyorsa, kim en guzel ahlaki gosteriyorsa muminler dogal olarak en cok o kisiyi severler. Aciktir ki, Yakup Peygamber de ogullarina sevgi yoneltirken bunu olcu almistir. Hz. Yusuf diger ogullarindan cok daha takva ve guzel ahlakli oldugu icin, bu durumda onu en cok sevmesi son derece dogaldir. . Fakat Hz. Yusufun kardesleri bu bakis acisina sahip olmadiklari icin, babalarinin Hz. Yusufa ve kardesine olan sevgisini de anlayamamislardir. Bu da onlarin dinden uzak karakterlerinin onemli bir gostergesidir.
Dikkat ceken ayri bir yonleri de, babalari hakkinda kullandiklari saygisiz usluptur. Babalari ustun bir akil ve feraset (anlayis) sahibi seckin . bir peygamber olmasina ragmen onlar Hz. Yusufa ve kardesine olan sevgisinden oturu babalarinin "saskinlik icinde" oldugunu iddia etmekteydiler. Bir peygambere karsi boyle saygisiz bir uslup kullanmalari da onlarin imani zayifliklarini gostermektedir. Onlarin Allah korkularinin zayif oldugunu anlamak icin kuvvetli bir delil daha vardir: Hz. Yusufu oldurmek istemeleri... Allahtan korkan, ahirette hesap verecegine inanan, Allahin her an kendisini isittigini ve gordugunu bilen bir insanin Allahin haram kildigi boyle bir fiile yanasmayacagi ve hatta aklindan dahi gecirmeyecegi son derece aciktir. Ancak bu kisiler babalarinin kendilerini sevmesini saglamak ya da kiskanclik duygularinin neden oldugu ofkelerini dindirmek icin, cozumu Hz. Yusufu oldurmekte ya da bir yere atip birakmakta bulmuslardir.
oldurmek zaten haramdir, ancak kucuk yasta bir cocugu bir yere atip birakmak da cok vicdansizca bir harekettir. Bunu yapmayi dusunebilen insanlarda vicdan, merhamet gibi duygularin bulunmadigi son derece aciktir. Goruldugu gibi, Hz. Yusufun kardesleri acimasiz ve zalimdirler.
ustelik mantik orguleri de cok bozuktur. Hz. Yusufa boyle bir kotuluk yapip, harama girdikten sonra hala "salihlerden olmayi" ummaktadirlar. Elbette ki, bir insan bir kotuluk isledikten sonra Allahtan samimi bagislanma isterse, duzelmeyi ve salihlerden olmayi umabilir. Fakat bu kisiler yaptiklarinin yanlis oldugunu bile bile, once kotu bir amel isleyip, sonra da salihlerden olmayi planlamaktaydilar. iste bu, onlarin saglikli bir muhakeme yetenegine ve mumin karakterine sahip olmadiklarinin bir baska delilidir.
Ayetin devaminda en zor aninda Allahin Hz. Yusufa yardim ettigi, iclerinden birine onu oldurmek yerine kuyuya atma fikrini ilham ettigi haber verilir:
"iclerinden bir sozcu dedi ki: Eger (mutlaka bir sey) yapacaksaniz, oldurmeyin Yusufu, onu kuyunun derinliklerine birakiverin de bir yolcu kafilesi alsin. (Yusuf Suresi, 10)
Goruldugu gibi, her ne kadar kardesleri Hz. Yusufa tuzak kurarlarsa kursunlar, aslinda Yusuf Peygamber Allahin kendisi icin belirledigi kaderi yasamaktadir. Kimse kendisi icin belirlenen kaderin disina cikamaz. Allah daha Hz. Yusuf dogmadan cok . once bu kaderi yaratmistir, Yusuf Peygamber de bu kaderi aynen yasamistir.
Bu arada bir konuyu daha hatirlatmak gerekir ki, Hz. Yusufun olumunu engelleyen, onu kuyuya atma fikrini getirerek yasamasini saglayan kardesi degil, Allahtir. Allah dilemese Hz. Yusufun kardesi onu kuyuya atma fikrini dusunemez ve boyle bir fikir veremezdi. Ancak Hz. Yusufun kaderinde once oldurulmesinin planlanmasi, sonra da vazgecilip kuyuya atilmasi vardir. Bundan dolayi kardesi boyle bir fikirle gelmistir. Yoksa yanlis kader anlayisinda oldugu gibi kaderin degismesi gibi bir durum kesinlikle soz konusu degildir. Yusuf Peygamberin kaderi tum bu ayrintilarla beraber yaratilmistir. Kardeslerinin onu oldurmemeleri de onlarin bozulmus bir planidir. Ancak o plani da en bastan bozulmus olarak yaratan Allahtir.
Nitekim Allah bu plani, o daha henuz cocuk yasta iken, gordugu ruya araciligiyla Hz. Yusufa bildirmistir. Hz. Yusufun hayati da, Allahin bildirdigi bu ruyayi dogrulayacak sekilde gelismistir. Allah kimi zaman diledigi kullarina bu sekilde gaybi haber verebilir. . Peygamberimiz Hz. Muhammede de (sav), Mekkeyi fethedip orada muminlerle birlikte guven icinde hac yapacagini bir ruya araciligiyla bildirmistir. Bu konudaki ayette soyle buyrulmaktadir:
"Andolsun Allah, elcisinin gordugu ruyanin hak oldugunu dogruladi. Eger Allah dilerse, mutlaka siz Mescid-i Harama guven icinde, saclarinizi tiras etmis, (kiminiz de) kisaltmis olarak (ve) korkusuzca gireceksiniz. Fakat Allah, sizin bilmediginizi bildi, boylece bundan once size yakin bir fetih (nasib) kildi." (Fetih Suresi, 27)
Allahin gaybi bildirmesinin ve olaylarin da tam bu sekilde gerceklesmesinin sirri, bizim icin "gayb" olan herseyin, Allah katinda ezelde tespit edilmis, yasanmis ve bitmis olmasidir. Gayb insanlar icin vardir. Zamandan ve mekandan munezzeh olan Allah ise herseyi yaratan ve bilendir. Tum zamani ve tarihi de, tek bir an olarak yaratmistir.
Yasanan hersey Allahin diledigi sekilde meydana gelir. Ve her birinde muminler icin hayir ve guzellikler vardir. Yasanilan ve sabir gosterilen her zorlugun ardindan, Allah dunyada ferahlik ve . nimet, ahirette ise sevap ve mukafat verir.
|
ANA SAYFAYA DÖN »
